現(xiàn)代舞的審丑方式有：變形、詼諧、 獰厲、和諧等，其中最重要的審丑方式是變形。審丑是對應(yīng)審美而出現(xiàn)新詞匯，有人把審丑看作是“審美疲勞”的產(chǎn)物，也有人認(rèn)為審丑就是審美的一種表現(xiàn)形式。在20世紀(jì)中國文學(xué)批評的概念家族中，“審丑”是一個新成員。是用它來描述和批評80年代以來文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)的大面積寫丑現(xiàn)象。

　　現(xiàn)代舞的主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對古典芭蕾的單純追求技巧、因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活的形式主義傾向。主張自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，擺脫古典芭蕾舞過于僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動法則的舞蹈動作，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會生活。現(xiàn)代舞蹈以自然為創(chuàng)作源泉

　　1、現(xiàn)代舞蹈以自然為創(chuàng)作源泉

　　自然之美是人類生活中必不可少的元素，清晨當(dāng)人們推開門窗時，會呼吸到大自然賦予人們的新鮮空氣;在寒冷的冬日沐浴著溫暖的陽光;在大自然的環(huán)境下，隨處都可以感受到大自然的美。現(xiàn)代舞蹈也是一樣，在表現(xiàn)優(yōu)美動作的過程中，也使人們的情感有了更進(jìn)一步的升華。比如，瑪莎·格萊姆在地上延伸身體所表現(xiàn)出來的不是丑陋，而是大地母親在孕育萬物時的慈愛，現(xiàn)代舞蹈體現(xiàn)出來的自然美都是通過這些不協(xié)調(diào)的動作而表現(xiàn)的。這不僅體現(xiàn)出了生命的價值和意義，同時也是生命的延伸。通過舞蹈他們沖破了時間與空間的限制，將世間的自然之美展現(xiàn)在觀眾面前。雖然每個人都是世界中微不足道地部分，但是他們在成長的過程中都經(jīng)歷著大自然賦予人們的風(fēng)云變幻或者電閃雷鳴。比如《小島》這首舞蹈作品，表演者一共需要四男四女共八人

　　二、現(xiàn)代舞蹈具有鮮明的理性和直覺性

　　藝術(shù)家在充滿挑戰(zhàn)的時代，也在尋找新的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，并為之努力和奮斗。經(jīng)過不斷地開拓，藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了讓藝術(shù)回歸大自然的方向和道路。就像現(xiàn)代舞蹈之母鄧肯一樣，利用精心設(shè)計的舞蹈表現(xiàn)形式向觀眾展示了自由和自我。而這種美國式的直覺也使她的心里有一股莫名的力量在涌動，而通過舞蹈藝術(shù)這種力量被充分的表現(xiàn)出來，在舞蹈中的鄧肯已經(jīng)擁有了超越一切世俗的力量和智慧。她的舞蹈不僅充滿了理想和直覺的自然之美，同時她內(nèi)心所要表達(dá)的情感也通過肢體動作全部釋放出來，并引起了廣大觀眾的共鳴。也就是說，只有觸摸到生命的本質(zhì)，人們才能切身地感受到自己內(nèi)心的那股力量，生命的美才能沖破所有的限制和束縛;只有用心去感受，才能真正的理解鄧肯的舞蹈所表現(xiàn)出的內(nèi)涵和意義。

　　三、現(xiàn)代舞蹈有一定的思想性和哲思

　　現(xiàn)代舞蹈的表演者不僅是藝術(shù)家，他們在舞蹈表演的過程中更像是偉大的思想家或者哲學(xué)家，他們的表演與只會模仿別人而不能自己創(chuàng)造的藝人有著本質(zhì)上的不同，這也是為什么現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)家必須具備一定的哲理性和思想性。然而從默斯·堪寧漢開始的現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展階段，則讓流失了數(shù)百年的舞蹈本體重新回到了舞蹈藝術(shù)家創(chuàng)作視野中，從此開啟了各種形式不同的純舞蹈創(chuàng)作和研究，并創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)作品