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作者：中影人藝考舞蹈學院 來源：m.yzyee.cn 發布時間：2017-12-12 閱讀量：313
在中國舞蹈藝術中，“神韻”是藝術高度的一種境界。我們知道，無論談詩、論畫、品評音樂、書法，都離不開神韻二字。所謂“神韻”，古人說是一種“無跡可求，透徹玲瓏，如空中之音，相中之色，水中之月，境中之緣，言有盡而意無窮”的感覺，這種感覺只可意會不可言傳。然而”神韻“可以通過舞蹈中眼神的運用去藝術性地表現出來，舞蹈演員可以通過眼神的藝術表達形式去結合舞蹈的各種形體語言讓觀眾去認識舞蹈中的神韻、去感悟舞蹈中最精華的東西。而且只有把所握住了這種“神”、“形”才有生命力。
著名京劇教育家錢寶琛先生有一句精辟的概括，他說：“形三，勁六，心意八，無形者十”。在他看來，舞蹈動作中，“形”只占三分，“勁”也只占三分，“勁”占六分，“心意”（即“神”）卻占八分。我理解這并不是說“形”不重要，而是說“形”是可以通過模仿去做，而“勁”和“心意”是必須通過潛心揣摩才能掌握的。正因為有了動作的“勁”和“心意”從而給予了“形”以生命力。當形、勁、心意融匯貫通于一體之(，) 后，從而進入到一個更深的藝術境界，即“無形者”，那即是真正的“形神統一”、“無跡可尋”了。這正是舞蹈訓練和藝術表現的真正目的所在。“心意”或“神”正是舞蹈者心態和內涵的表達，而眼神是最重要的表現手法。它的真實涵義應該是指通過自覺的意識、意念、感覺來支配舞蹈動作，而不是盲目地、純功能地去完成動作。自覺的意識同時也包括豐富的藝術想象力，即“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。所謂“心、意、氣”正是“神韻”的具體。人們常說“眼睛是心靈的窗戶”，“眼睛是傳神的工具 ”而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的運動，恰恰是受(，) 著內涵的支配和心理的節奏所表達的結果，這正是說明神韻是支配一切的。“形未動、神先領、形已止、神不止”這一口訣形象地、準確地解釋了形和神的聯系及關系，只有綜合運用好這些舞蹈中“神韻 ”的藝術技巧，才能產生臺上、臺下的情感交流和藝術互動，使舞蹈形成的放射與觀眾形成對話，產生震撼的藝術效果。比如令全國各地以及全世界非常關注的舞蹈《千手觀音》領舞邰麗華扮演的形象需要觀音的魂靈、觀音的情感、觀音的境(，) 界，在她的身上要表現出巨大的沉靜和安祥，她在眼神的處理上做得非常到位：在前三四米的地方下垂，整個面目非常松馳，使我們想到了像山西的云岡石窟、敦煌、西藏等等很多地方千手觀音的藝術形象。如果邰麗華的眼神過分游離或過于做作，那觀眾一定會覺得不倫不類，也不會有理想的藝術美感。
中國古典舞
因此，眼睛的神韻在中國古典舞蹈藝術中起著極為重要的作用。在古典舞蹈的訓練中，每一個最細微的過程、最簡單的動作都應是陶冶神韻的過程，神韻常常是通過眼神的表現手法去刻畫的。因而我們說人體動作中的神韻并不是虛玄抽象而不可知的，恰恰是起著主導支配作用的藝術靈魂。
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